El martirio como forma narrativa, signo, y mito en Cóndores no entierran todos los días y Estaba la pájara pinta sentada en el verde limón
DOI:
https://doi.org/10.5195/ct/2022.539Palabras clave:
martirio político, secularización, movimientos sociales, la violencia en ColombiaResumen
El génesis de las ficciones de Gustavo Álvarez y Albalucía Ángel está enmarcada en ‘el 9 de abril’, nombre dado al estallido social que se presenta en Colombia tras el magnicidio al político Jorge Eliécer Gaitán (1948). La noción de martirio es asimilada en las obras como un signo y un mito para retratar la desproporción de la violencia bajo el marco del conflicto bipartidista. En las obras la figura se implementa como un recurso narrativo y un artefacto para revisitar el pasado y reflexionar sobre la nación. Al adoptar lecturas posmodernistas en campos como la ‘biopolítica’, la sociología cultural, y conceptos como el de ‘híbridos culturales’ propuesto por Homi Bhabha encontramos que en las ficciones suceden desfiguraciones de mitos originales cristianos con una finalidad subversiva. Aunque el martirio moderno en Latinoamérica esté arraigado en el cristianismo, éste borra las fronteras entre la política y la religión, dado que su secularización se manifiesta por medio de los movimientos sociales y la construcción cultural que surge en torno al mártir. Actualmente ‘el 9 de abril’ no solamente conmemora el magnicidio, sino que se ha establecido como día cívico para rendir homenaje a las víctimas del conflicto armado.
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